Revista con la A

26 de mayo de 2017
Número coordinado por:
Hortensia Hernández
51

Alzamos la voz con las mujeres de Chibuleo

Sexualidad y Comunidad Gitana. Particularidades

El abordaje de la sexualidad con la comunidad gitana ha de tener muy en cuenta las diferencias culturales, no solo en este ámbito, sino también en otros muchos. La comunidad gitana es hoy en día muy heterogénea internamente.

Existen particularidades respecto a comportamientos y vivencias relacionadas con la sexualidad, aunque no todas ellas están presentes con la misma intensidad en todas las personas gitanas ni en todas las familias.

Para muchas personas gitanas, hablar de sexualidad es hablar de relaciones sexuales. Este aspecto dificulta el abordaje educativo, ya que en la comunidad gitana no es común hablar de manera abierta y natural sobre estas cuestiones. También suponen dificultades para el abordaje grupal de este tema y existen más posibilidades de trabajo individual a través de educadores/ mediadores de confianza.

Otros contenidos que pueden ser mejor aceptados son los vinculados con la sexualidad en la pareja: la fertilidad, la planificación familiar, los cuidados en el embarazo, el parto y posparto, y las Infecciones de Transmisión Sexual.

Desde una visión tradicional, presente en un importante sector de la comunidad gitana, las relaciones sexuales son concebidas en el marco del matrimonio. Teniendo en cuenta que el objetivo principal del matrimonio gitano es tener hijos e hijas, se da una paternidad y maternidad temprana. Se une estrechamente la sexualidad con la procreación y ésta con el tránsito al estatus de persona adulta.

Muchas familias gitanas potencian que sus hijos e hijas se casen a edades más tempranas que en otras sociedades. Esto se hace desde una motivación de protección, ya que el estatus de hombre se alcanza cuando éste se casa y el de la mujer cuando es madre. Se considera que de esta manera se acorta el espacio de juventud, más proclive a riesgos, y se incorporan a una etapa adulta de mayor estabilidad y responsabilidad.

Asimismo, muchas familias gitanas buscan que el matrimonio se produzca dentro de la misma familia extensa. También en esta práctica podemos encontrar motivaciones de protección hacia los hijos y las hijas, así como mecanismos de fortalecimiento de las familias.

Uno de los valores tradicionales, más presentes en un sector importante de la comunidad gitana, es el de la virginidad de las mujeres hasta el matrimonio. De esta manera se puede alcanzar el derecho a “una boda de gloria”. Para las mujeres gitanas que mantienen este valor, alcanzar este derecho es muy importante pues con ello demuestran respeto a su familia.

La fidelidad es clave en el matrimonio gitano, tanto para el hombre como para la mujer, de tal forma que si se falta a este valor existen costumbres que sancionan ese acto.

En cuanto a las diferencias de género, en mujeres es importante trabajar desde lo afectivo. La virginidad femenina es un valor de honra personal familiar y social. Se considera prioritaria la planificación familiar, y es necesario trabajar con la pareja, ya que en muchos casos el que decide es el marido. Se produce un inicio de las relaciones sexuales más temprano en chicos que en chicas, y con más relaciones ocasionales. Las mujeres con relaciones extraconyugales pueden ser desterradas de la comunidad.

La diversidad sexual, no se entiende, y generalmente es rechazada por parte de la comunidad gitana (aunque en algunos sectores se está avanzando). Finalmente, volvemos a insistir en la heterogeneidad de la comunidad gitana.

 

REFERENCIA CURRICULAR

Mercedes García Ruiz es Sexóloga. Doctora en Psicología. Educadora Social. Especialidad en Psicología Clínica. Máster -Experto en Drogodependencias y SIDA-. Formación en Arteterapia. Experta en Cooperación. Autora de programas de educación sexual con diversos colectivos: jóvenes, menores en protección, personas con discapacidad intelectual y diferentes asociaciones y ONGs. También ha colaborado en el diseño e implantación de programas de educación sexual en Nicaragua y en los campamentos de refugiados saharauis. Docente e investigadora sobre aspectos relacionados con la sexualidad, la educación sexual y la prevención del VIH. Autora de diversas publicaciones sobre esta temática.

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